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	<title>La Plume à Gratter &#187; communisme</title>
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	<description>Ils ne sont grands que parce que nous sommes à genoux</description>
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		<title>Rééducation &#8211; Par Jacques Etienne</title>
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		<pubDate>Fri, 26 Feb 2016 09:06:15 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Publié le : 25 février 2016 Source : vudescollines.blogspot.fr Depuis quelque temps, on constate autant en Russie que dans certains pays de l&#8217;ex- bloc de l&#8217;Est de très mauvaises attitudes. N&#8217;entend-on pas l&#8217;infâme Poutine défendre les racines culturelles de son pays, ne voit-on pas le répugnant Orban empiler des réformes inadmissibles à coups de révisions constitutionnelles et renforcer indûment la protection des frontières de son pays avec la complicité de ses voisins polonais, slovaques et tchèques, ne voit-on pas des Allemands de l&#8217;Est se mobiliser par dizaines de milliers pour protester contre l&#8217;arrivée d&#8217;un petit million de migrants dans leur patrie réunifiée, un ministre polonais n&#8217;ose-t-il pas déclarer (horresco referens !) son scepticisme par rapport à certaines évolutions pourtant évidentes « Comme si le monde ne devait automatiquement aller que dans un seul sens, selon un modèle marxiste – un nouveau mélange de cultures et de races, un monde de cyclistes et de végétariens, qui ne mise que sur les énergies renouvelables et combat toute forme de religion. Tout cela n’a rien à voir avec les racines polonaises traditionnelles » ? Comme vous et tous les vrais démocrates progressistes, de tels constats ont, dans un premier temps provoqué mon indignation comme ils ont [...]]]></description>
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		<title>Télévision française : une propagande à double détente &#8211; Par Philippe Migault</title>
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		<pubDate>Sun, 15 Nov 2015 17:01:58 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Publié le : 05 novembre 205 Source : fr.sputniknews.com La télévision russe est fréquemment accusée de diffuser une propagande conforme aux intérêts du Kremlin. Mais son homologue française n’est pas en reste. La grille des programmes de France 2, mardi soir, constituait un véritable modèle de stratégie d’influence. Au cours d&#8217;une de ces soirées thématiques dont Arte, typiquement, raffole, les pires abominations des totalitarismes communiste et nazi étaient mises en scène. Près de cinq heures d&#8217;horreur au total au rythme des documentaires se succédant. Jusqu&#8217;ici rien à dire. Ces grandes messes audiovisuelles, au cours desquelles les spectateurs français sont invités au « devoir de mémoire », relèvent de l&#8217;exercice traditionnel depuis près d&#8217;un quart de siècle. Certains des documents qui se sont succédé au cours de cette soirée brillaient surtout par leur manque de rigueur historique. L&#8217;aller-retour perpétuel entre la Grande guerre patriotique et la carrière de Staline n&#8217;était pas, à coup sûr, la grille de lecture la plus pertinente et la plus claire. Mais ce n&#8217;est pas là le problème. C&#8217;est le séquencement de cette soirée qui interpelle. Que la télévision française décide de rappeler que communisme et nazisme sont, comme le soulignait Vassili Grossman, égaux dans l&#8217;inhumanité en présentant une [...]]]></description>
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		<title>Adieu la gauche &#8211; Par Sylvain Pérignon</title>
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		<pubDate>Thu, 31 Jul 2014 11:13:58 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Publié le : 20 juillet 2014 Source : cerclearistote.com Comment se construisent nos convictions politiques ? Comment évoluent-elles au cours de nos vies ? Vingtenaire dans les années 1960, le juriste Sylvain Pérignon, explique comment Staline, le PCF, l’insurrection hongroise, la guerre d’Algérie, mai 68 et l’élection de Mitterrand, ont contribué à déciller les yeux de sa génération. Témoignage personnel sur un parcours emblématique. Qu’est ce qui détermine, à un moment donné de notre vie, notre attachement à un système de valeurs, notre adhésion à un courant de pensée politique, nos votes et nos engagements ? Est-ce le poids de notre passé, de notre éducation, de nos enracinements, qu’il s’agisse de les revendiquer ou de les rejeter ? Est-ce un effet de notre personnalité et de notre tempérament ? Est-ce le résultat d’une réflexion sur les grands textes qui veulent dévoiler le sens caché de l’histoire ou la simple soumission à ce que nous croyons être nos intérêts à plus ou moins long terme ? Est-ce une réaction aux échecs ou aux réussites de notre parcours personnel ? Est-ce un libre choix  ou  une inconsciente soumission à des pulsions et émotions irrationnelles ? Je n’en sais strictement rien, d’autant que tout et le contraire de tout ont été [...]]]></description>
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		<title>Denis Collin : Marx, l&#8217;Etat et la Nation &#8211; Conférence du Cercle Aristote (11 juin 2014)</title>
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		<pubDate>Sun, 29 Jun 2014 09:48:40 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Didier Collin est philosophe, spécialiste de Marx. Posté par : Pierre Yves Medias France Libre 12-06-2014 &#160;]]></description>
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		<title>La Chine de Mao &#8211; documentaire en 4 parties</title>
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		<pubDate>Fri, 01 Feb 2013 17:14:13 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Posté par : Gabriel Valmont 11-05-2012]]></description>
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		<title>Perestroïka, katastroïka</title>
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		<pubDate>Sat, 22 Sep 2012 08:23:54 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Publié le : 20 septembre 2012 Source : comite-valmy.org Peu d’intellectuels soviétiques peuvent prétendre à autant d’impartialité que le philosophe Alexandre Zinoviev. Sa position vis-à-vis de Moscou n’a cessé d’être critique, lucide et souvent conflictuelle. En quatre-vingt-quatre ans d’existence, il aura combattu contre les Nazis, aura fait de la prison pour avoir critiqué Staline, aura été muté professeur de philosophie à l’université, aura été chassé de l’URSS pour avoir publié un roman pamphlétaire, puis aura à nouveau adhéré au Parti Communiste russe en 1996, et ce jusqu’à sa mort en 2006. Les propos de Zinoviev peuvent déranger, mais on ne pourra pas l’accuser de craindre de dire la vérité. Peu de témoins contemporains sont certainement autant épris de vérité que ce philosophe, chez qui elle prend une valeur quasi religieuse 1) . Mais la vérité est parfois difficile à entendre. Dès son arrivée en Europe, il fut présenté comme une « victime du communisme ». Les intellectuels anti-communistes se sont empressés de l’intégrer aux « forces de la civilisation contre celles du communisme » (Robert Kopp, Robert Laffont, 1990, in Zinoviev Les hauteurs béantes&#8230;). Mais, Zinoviev de protester : « Je critique la société et l’idéologie soviétique, et même je me moque d’elles. Il ne s’ensuit [...]]]></description>
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