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	<title>La Plume à Gratter &#187; Charlottesville</title>
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	<description>Ils ne sont grands que parce que nous sommes à genoux</description>
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		<title>Les suprématistes blancs n’étaient pas les seuls à saccager Charlottesville &#8211; Par Denise C. McAllister</title>
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		<pubDate>Fri, 25 Aug 2017 21:53:40 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Publié le : 17 août 2017 Source : arretsurinfo.ch   Des dizaines d’années d’agressions armées réciproques et de recrutement ont intensifié le conflit entre les antifascistes et les fascistes. La violence à Charlottesville ne révèle pas ce que nous sommes en tant qu’Américains, mais ce que nous pourrions bien devenir si nous laissions le radicalisme et le totalitarisme se normaliser. En Amérique aujourd’hui, ce danger ne vient sans doute pas de la Droite radicale, mais de la Gauche. Pour comprendre cette évolution, il faut se pencher sur la nature des acteurs engagés dans les violences de ce week-end. Ceux qui ont organisé la manifestation et la contre-protestation n’étaient pas des Américains moyens, mais deux groupes extrémistes : anti-fascistes (Antifas) à gauche (les contre-manifestants) et les nationalistes suprématistes blancs à droite (les manifestants). Ces groupes ne sont pas apparus soudainement avec l’investiture de Donald Trump. Ils existent depuis très longtemps. Comme l’explique Peter Beinart de The Atlantic : Le mouvement Antifa est né dans les années 1920 et 1930, avec la lutte des militants gauchistes contre les fascistes dans les rues d’Allemagne, d’Italie et d’Espagne. Quand le fascisme s’est éteint après la Seconde Guerre mondiale, Antifa en a fait autant. Mais [...]]]></description>
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		<title>Comment savoir qu’on est enfermé dans une bulle d’hystérie collective &#8211; Par Scott Adams (auteur-dessinateur de Dilbert)</title>
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		<pubDate>Tue, 22 Aug 2017 16:01:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator>marc</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Publié le : 22 août 2017 Source : comite-valmy.org L’histoire est pleine d’exemples d’ Hystérie collective. Cela se produit assez souvent. Ce qui est cool dans l’hystérie collective, c’est qu’on ne sait pas qu’on en est atteint. Mais, parfois, les gens qui ne se sont pas laissé emporter par l’hystérie collective peuvent voir que d’autres sont en plein dedans, s’ils savent reconnaître les signes. Je vais vous apprendre à les reconnaître. Une hystérie collective se produit lorsque le public a une vision erronée de quelque chose qui a un fort contenu émotionnel, cela déclenche une dissonance cognitive alimentée par des éléments de confirmation biaisés. En d’autres termes, les gens créent tout à coup une réalité fantasmatique entièrement nouvelle (et généralement trompeuse) et croient en voir beaucoup de preuves. Les procès des Sorcières de Salem sont l’exemple le plus connu d’hystérie collective. L’affaire de l’établissement pré-scolaire McMartin et la tulipomanie en sont d’autres. La bulle internet en est probablement un aussi. Avec le recul, on se rendra peut-être bientôt compte que l’histoire de la collusion avec la Russie était aussi de l’hystérie collective. Le curieux manque de preuve solide de la collusion avec la Russie est un drapeau rouge. Nous verrons [...]]]></description>
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		<title>Etats Unis : guerre mémorielle et globalisation de l’histoire  &#8211; Par Karine Bechet-Golovko</title>
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		<pubDate>Tue, 22 Aug 2017 14:45:15 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Publié le : 22 août 2017 Source : comite-valmy.org   La crise politico-sociale aux Etats Unis autour des monuments confédérés n’en finit pas. Déboulonner les monuments la nuit, brûler les drapeaux au milieu de cris de joie, plus qu’un défouloir populaire, c’est le signe d’un virage idéologique radical, qui jusque-là avait épargné les Etats Unis. La guerre mémorielle qui touche notre voisin Outre-atlantique n’est que la conséquence logique de la radicalisation idéologique qui s’étend sur nos sociétés. Un monde global ne peut avoir qu’une histoire globale, elle doit donc être « nettoyée » en permanence, à l’image de Wikipedia, version McDo d’Universalis. Monuments et mémoire collective Les monuments jouent un rôle central dans la construction de la mémoire collective d’une Nation. Ils marquent les symboles autour desquels vont se jouer les processus d’identification, mettent en avant les « grands moments » de l’histoire nationale et les « grands hommes » qui l’ont faite. Il ne s’agit pas de poser objectivement ce qui s’est passé et qui l’a fait, il s’agit de construire un discours qui va fédérer un peuple, l’unifier, autour d’une vision du monde. Donc d’une idéologie. C’est justement à la fin de l’URSS que l’on a vu la chute des statues devenir une méthode [...]]]></description>
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